[인문][사회] 지역축제에 마주향하여

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[인문][사회] 지역축제에 마주향하여

김태경(1997)은 축제가 농업과 관계가 있는 의례에서 나온 것으로 특정한 사건이나 시간적 상황을 기념하여 반복적으로 행해지며 종교적 성격을 지닌 행위라고 하였고, 이은봉(1982)은 축제를 예술, 문화, 놀이적인 의미가 가미된 제의의 한 형태로 보았다.
지역축제는 어느 지역, 어느 시대에서나 존재하는 보편적 사회문화적 현상으로서 지역과 사회적 통합과 번영을 소망하는 지역싸회의 중요한 요소로 활용되고 있다아 지역축제는…(To be continued )
지역성을 기본으로 하여 지역주민들이 공유한 지역가치를 프로그램화하여 표현하는 지역중심의 행사로서 지역주민에게는 단결심과 지역에 대한 자긍심을 높이고 외부관광객과 함께할 수 있는 공동체적 행사로 자리매김하면서 지역의 지속발전을 촉진 시키는 영향력을 행사하는 중요한 기여 물로써 인식되고 있다(문화관광부 & 한국문화관광정책연구원, 2006).
인간의 존재를 ‘축제하는 인간(Homo Festivus)` 이라고 표현하는 데서 알 수 있듯이 축제는 인간이 찾는 본능적인 사회적 행동욕구의 표현수단이다. 원시생활을 하는 미개인으로부터 첨단선진문화를 누리고 있는 현대인에 이르기까지 동서고금을 막론하고 인간은 누구나 어떤 주제를 찾아 즐기고 축제를 벌이려는(Celebrate) 본성을 지닌 것 이다. 이렇게 특정 상황이나 주제를 축제의 분위기로 연출하려는 욕구는 단지 즐거움과 기쁨의 대상뿐 아니라 장례식. 혼례예식. 성년식 등 인간생활에 있어서 희노애락의 다양한 내용으로 그 폭이 넓어진다(이태희, 2003).

사전적 의미로의 지역축제는 ‘축하하여 제사를 지냄’, ‘경축하여 벌이는 큰 잔치나 행사를 이르는 말’로 정의(定義) 되고 있으며, 어원은 어떤 일의 성사를 빌고 하례하는 축일(祝日)과 신령에게 정성을 드리는 제일(祭日)이 합쳐져 생긴 말이다. 그 속에는 축일이 갖는 오락성과 제일이 갖는 종교성이 함축되어 있다(오순환, 2001)
지역축제에 대하여
Falassi(1987) `축제는 인간의 거의 모든 문화에서 우연히 만날 수 있는 이벤트이며 사회적 현상이다‘라고

1) 지역축제의 槪念

Getz(1991)는 축제를 “일반대중을 위한 주제를 가진 기면의식이다”라고 포괄적으로 정의(定義)를 내리고 있다아
축제의 槪念으로 많이 적용되는 Frederickson의 축제에 대한 정의(定義)는 개인 또는 공동체에 특별한 의미가 있거나 결속력을 주는 사건 또는 시기를 기념하여 의식을 행하는 행위를 말한다.
오늘날에는 종교적인 의미보다는 놀이, 휴가와 관계적으로 널리 알려진 축제들 대부분이 자신들의 전통문화에 그 기원과 뿌리를 둔 경우가 많고, 새로 생겨난 축제들도 대부분 해당 공동체 사회의 전통문화에 어떠한 방식으로든지 관련을 맺고 있는 것은 사실이다. 이러한 모든 종교의 축제들은 해당 축제의 기원이나 유래(由來)에 직접적인 상관이 없이도 공동체 사회를 결속시키는 순기능을 가지고 있다아 따라서 거의 모든 공동체 사회에서는 빈번하게 축제가 열리고 있으며, 그 수는 헤아릴 수없이 많다. 물론 축제의 槪念이나 구분방식에 따라 축제의 수가 달라지는 것이 당연하지만, 우리나라에서 개최되고 있는 축제의 수가 수백 개에 이르는 현실에 비추어 보면 이 지구상의 모든 인간 사회에서 셀 수없이 많은 축제가 열리고 있다는 사실을 짐작할 수 있다(이광진, 1994)