한시의 개념과 범위,한시의 형식[양식],한시의 주제[내용],규방문학,농민 한시,자연시,사대부 문학

2) 평기식
① 고체에는 환운(換韻)할 수 있으나 근체에는 환운이 없다.
王孫自可留(왕손자가유) : 그대여 절로 머물 만 하네
평측 : 한자의 사성(四聲) 중 평평한 소리인 평성(平聲)을 `평(平)`이라 하고, 기우는 소리인 상, 거, 입성(上, 去, 入聲)을 모두 `측(仄)`이라고 한다. 한시에서는 평성과 측성을 조화 있게 배열하여 시를 지을 때 음률감이 느껴지도록 하는데, 이를 ‘평측법’ 이라 한다.
⑤ 이 밖에 고체에서는 예외적으로 매구(每句)에 압운하는 예가 있다(連句韻).
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烽火連三月 봉화는 삼월까지 끊이지 않아
2. 한시의 형식(양식)
家書抵萬金 가족의 글월은 만금의 가치
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평평평측측
– 5, 7, 3, 4, 6언을 자유롭게 구사, 대부분 5언과 7언 위주
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평평측측평
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한시란 한문으로 이루어진 시로, 본래 China의 전통 시를 말한다. 국문학사에서는 우리 민족의 사상과 감정을 표현한 우리 선조들의 작품가운데 China의 한시 작법에 따라 한문으로 지은 시를 말한다. 한대의 시를 한시라고도 하지만 이렇게 쓰이는 일은 극히 드물다.
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淸泉石上流(청천석상류) : 맑은 샘물 바위 위로 흐르네
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측측평평측

隨意春芳歇(수의춘방헐) : 봄꽃이야 제 맘대로 졌다지만

측측측평평

竹喧歸浣女(죽훤귀완녀) : 댓잎 사각대니 빨래하던 여인 돌아가고
③ 고체는 통운(通韻)이 되나 근체에는 안 된다된다.
白頭搔更短 흰머리 긁는 통에 숱이 짧아져
5언시에서는 제2구에 처음 압운, 이하 격구(隔句)로 압운한다(첫구에 압운하기도 함)
天氣晩來秋(천기만래추) : 저녁 되니 가을 기운 찾아오네
4) 논사시(論史詩) – 과거의 歷史사실에 歷史학적 고찰이 관심의 주 대상인 것
1. 歷史사실을 시적 계기로 삼는 창작 방법에 따른 분류
`국문학개론 `
恨別鳥驚心 이별이 한스러워 새소리에 놀라네
國破山河在 나라는 깨져도 산하는 그대로 …(省略)
인데
측측측평평
空山新雨後(공산신우후) : 빈 산에 새 비 내린 뒤
明月松間照(명월송간조) : 밝은 달빛은 소나무 사이 비추고
④ 고체에서는 동일한 글자를 중복하여 두 번 압운하는 경우가 허락되나 근체는 안 된다된다.
평평평측측, 측측측평평
3) 사시(史詩) – 작가가 이미 전설이나 신화로 된 歷史사건을 내용으로 하여 이야기구조를 만들어낸 것
1. 한시의 개념(槪念)과 범위
평평측측평
한시의 세계로
渾欲不勝簪 이제는 비녀조차 꽃지 못할 터
5언시는 23조, 7언시는 43조 또는 223

城春草木深 성엔 봄이와 초목 우거져

蓮動下漁舟(연동하어주) : 연꽃 흔들리니 고깃배 내려가네
2. 형식에 따른 분류
1) 고시(고체시) – 운율의 엄격한 규칙을 수반하는 당나라 이후의 한시
측측평평측, 평평측측평
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측기식

측측평평측, 평평측측평
압운 : 한시에 운을 다는 것.

`평측법`
1) 영사시(詠史時), 회고시(懷古詩) – 작가가 과거사실이나 그것에 관련된 유적, 유물에서 시적 계기를 발견하고 형상화하면서 과거 사실에 대한 사상 정서적 평가를 담아낸 것
感時花淺淚 시절이 수상하니 꽃에도 눈물짓고
– 평측의 제한을 받지 않고 압운법도 비교적 자유로움

근체시가 고체시의 압운법과 다른 점
춘망 (春望) / 두보
7언시에서는 첫째와 둘째 구에 같이 압운, 이하 격구로 운을 단다.
– 행의 글자 수에 따라 한 구가 5자이면 ‘5언시’. 한구가 7자이면 ‘7언시’
산거추명 / 왕유

2) 근체시(금체시) – 그 이전의 시체
평평평측측

② 고체에는 측운(仄韻)도 압운하는데 근체에는 평운(平韻)만을 단다.

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